Apuntes de varios autores-
Psicología y Filosofía
EL
EXISTENCIALISMO Y LA FENOMENOLOGÍA
Un
modelo existencial de la Logoterapia
INTRODUCCIÓN
El Existencialismo y la
Fenomenología
Emmanuel Kant,
filósofo alemán plantea que el NUOMENO, es la realidad esencial,
incognoscible, y el FENOMENO, es la manifestación, algo que se
constata en la realidad y es cognoscible. La fenomenología
del ser es la existencia.
Existencia es "el ser que nace,
el ser que sale de otro, (ex- alio-sistere),
el que No Es, sino que está
haciéndose en el devenir.
La psicología fenomenológica se
basa siempre en un concepto filosófico existencial. La
fenomenología existencial trata de caracterizar la naturaleza de
la experiencia que una persona tiene de su mundo y de sí misma.
Intenta incluir todas las experiencias particulares en el marco
total de su ser-en el-mundo. Las cosas que hacen, sienten y
dicen las personas tienen un sentido dentro de su marco
existencial.
La fenomenología actualmente muy
en boga, se opone a la psicología tradicional tanto como a la
psicología de laboratorio. Rechaza el positivismo, que aplicado
al hombre lo deshumaniza, (el conocimiento científico no logra
comprender el ser, generaliza, reduce, elimina en otras casos el
sentimiento y lo subjetivo, que es muy valioso para el ser
humano).
Pertenecen a ella Edmund
Husserl (1859-1938), Brentano
(1858-1938), Karl Jaspers (1883-1969),
Martín Heidegger (1889-1976), Jean Paul Sartre
(1905-1980), Maurice Merleau Ponty,(1908-1961).
Para esta escuela no es
suficiente el mero registro de los hechos: considera necesario
penetrar su significado. Parte de lo individual: el hombre en
situación, el hombre inscrito en su circunstancia y pretende
llegar a lo universal, el ser del hombre.
Para Brentano y Hursserl toda
conciencia es conciencia de algo. Así como no tiene sentido
hablar de conciencia sin contenido, tampoco puede existir
contenido alguno sin una conciencia que lo aprehenda. En la
representación "algo" es representado, en el juicio "algo" es
juzgado, en el amar "algo" es amado. En el ámbito de la
conciencia ser es aparecer; algo "es" en tanto es percibido y no
antes.
Brentano hace la diferencia entre
fenómenos físicos (vacíos y no trascendentes, ya que no llevan
más allá de sí) y psíquicos (intencionales porque están
dirigidos hacia algo, se relacionan con un contenido). Algo
existe cuando mi conciencia lo aprehende, cuando yo como sujeto
y un objeto nos encontramos vinculados a través de mi conciencia
activa de ese objeto.
También para Sartre la conciencia
es conciencia de algo, es trascendente. No existe sin un
contenido, y sólo en la medida que existe denota una esencia.
Considera, basándose en
Heidegger, que nuestra autoconciencia entre en vigencia en tanto
somos para otro, para alguien que tiene conciencia de nosotros.
Ese otro descubre mi realidad y
pone en evidencia mi existencia: tiende el puente entre yo y yo
mismo.
Sartre dice que, en general, la
psicología, al estudiar un hecho psíquico, lo enfoca
despojándolo de su significación y es justamente la
significación lo esencial de todo hecho humano en tanto conducta
organizada.
El cuerpo desempeña un papel
importantísimo porque es a través de él que la conciencia se
conecta con el mundo.
Heidegger considera que el hombre
es siempre hombre en situación (en la sociedad, en la familia,
en la guerra).
El hombre no empieza a existir
antes de trascender sino que existe en la trascendencia y como
trascendencia.
La trascendencia se define como
"ser-en-el-mundo", es decir en relación directa de familiaridad
con las cosas. Pero además existimos con otros y los otros
existen conmigo. Esa coexistencia con el prójimo es lo que nos
permite comprenderlo.
En Jaspers la vida se entiende
como dinamismo, devenir, voluntad. Soy un yo por y con otros, y
para alcanzar nuestra posesión es preciso la intervención del
prójimo, es decir, la comunicación. Ni yo ni el otro somos
sólidas estructuras de ser antes de dicha comunicación. La
comunicación existencial nace en diversas situaciones de la vida
cotidiana.
Merleau Ponty afirma que el
conocimiento de sí por uno mismo es indirecto y debo descifrar
mi propia conducta como descifro la de otro, (se opone a la
introspección).
Para la fenomenología el hombre
es una unidad psicofísica ligada al mundo, está siempre
comprometido y en situación. El conocimiento psicológico debe
apoyarse por lo tanto en un conocimiento esencial de lo
psíquico. De ahí se desprende que la psicología fenomenológica
(que se basa siempre en un concepto filosófico existencial), se
oponga a la psicología de laboratorio, pues entiende que la
conducta del hombre debe estudiarse en situación y con una
significación.
Uno de los máximos representantes
de la fenomenología es Edmund Husserl, autor de: Fenomenología
trascendental, Lógica Formal y Crisis de la Ciencia Europea.
Habla del "eidos, la esencia de las cosas, a las que solo se
llega por la intuición".
"En todos los casos, el análisis
fenomenológico deberán detectar el contenido pleno de la
formación significativa y la historia esencial de la
significación."
Interesa el sentimiento, que es
el modo de detectar la significación de las situaciones. El
sentimiento es la respuesta del hombre a la situación. El hombre
se revela como siempre proyectado a través del sentimiento y
como siempre proyectando un mundo.
El sentimiento es un modo de
responder a una situación y transformarla como un nuevo mundo
proyectado. Mi proyección elegida, el significado que le otorgo
a la situación, es lo que yo siento. La actitud frente a la
situación confirmada por el sentimiento es una verdadera réplica
solicitada: mi propio acto, que puede ser las muchas formas como
me siento, en las que me elijo y me proyecto, me revelo a mí
mismo.
No tengo presente ningún motivo
mayor que la significación de la situación para mí, significado
que extraigo de mi historia pasada...
La fenomenología se propone saber
cuales son las significaciones de los actos de odiar, amar,
desear, encolerizarse, alegrarse, etc., estas significaciones o
significados constituyen la esencia real de los sentimientos.El
sentimiento es el modo de detectar la significación de las
situaciones, mi proyección elegida. "La mirada ontológica nos
señala que somos precisamente seres que constituyen mundos,
seres abiertos a posibilidades...el hombre es un
ser-en-el-mundo..." |